一、河洛文化：蕴藏大道的智慧源头

　　“道”是中国哲学对宇宙人生的最高诠释。其内涵可概括为：其一，道是天地万物的本体与整体；其二，道是创生之源，贯通天、人、地三才；其三，道是宇宙万物运行的规律、范围与程序；其四，道是终极的哲理与真理；其五，道是最高的道德规范；其六，道是万物自然的生命力与潜能；其七，道是主宰一切的最高力量。

　　河洛先祖通过观测天象，厘定春分、秋分、夏至、冬至，建构起昆仑文化的同心圆宇宙模型，成为“天人合一”思想的基石。正如学者龚鹏程在《论中国人的自然神学》中指出：“中国人讲天道，看易经就晓得，是着重于过程和运动义的…通过自发的产生或以‘自然而然’这样一种过程来实现。”这种动态、整体的天道观，与西方偏重静止与因果的思维形成鲜明对比。

　　二、多边主义：一体多元的自然衍生

　　河洛文化的智慧在“天、地、人”三才结构中得以开显。《周易》有云：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”宇宙的力量在于阴阳推移，大地的力量在于刚柔并济，人类的力量则在于仁义德行。道德是内在的力量，道理则是力量的运行方程式。

　　人道开显的核心是仁爱的力量——爱人及物，心怀一体之仁，兼融谦和。孔子言“仁”，老子倡“慈”，皆指向此正向的吸引力，既能强化自身，也能吸收宇宙能量。仁德的锻炼从自身开始，智慧随之开显，这正是人道的力量源泉。

　　太极一体而内含阴阳，是不可分割的多元统一体。《太极图说》明示：“无极而太极…阳变阴合，而生水、火、木、金、土。”萧昌明先生在民初调和道学与科学之争时亦言：“道学。科学。乃一也。二者并行天下有补。二者分离天下即苦。”这种“一体多元”的思维，正是中华文化包容性的哲学基础，也自然衍生出多边共生的伦理观。

　　从传统的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五伦，到现代复杂的社会网络，河洛文化始终展现出多边发展与包容的特性，使五十六个民族和谐共处，璀璨多元。这正如七色虹光，源于红、绿、蓝三原色的融合汇聚，苦痛之后焕发新生，展现出无限可能的美丽前路。

　　三、融合大同：幸福和谐的文化核心

　　人类行为的根本动力在于求生并追求幸福。河洛文化将个人置于家国集体的和谐之中，其核心正是对幸福和谐的祈愿。《尚书》所载“五福”——寿、富、康宁、攸好德、考终命，揭示了施惠行德、国家康宁的理想。

　　有余力时则援助弱小，以圣人之德为楷模。《庄子》曰：“圣人之生也天行…静而与阴同德，动而与阳同波…乃合天德。”静时不妄想，动时与天地同频，依循道德良心与道理常规，方能心灵安顿，天赐福乐。

　　真正的和乐，必须消除战争与贪婪。无论是硝烟战火还是无硝烟的贸易战，最终都导致民不聊生。《淮南鸿烈》强调：“夫精神气志者，静而日充者以壮…是故圣人将养其神，和弱其气，平夷其形。”治国必先修身，精神萎靡则无以成大业。

　　和平快乐并非奢侈品。《人生指南·和》有言：“曰和顺。曰和平。曰和合…”“致中和。天地位焉。万物育焉。”人人和顺，夫妇和合，在此和乐环境中，方能衍生无限智慧，为国家解难题，为人类除困苦。各国多边携手，世界方能踏上和平大道。

　　四、结语：迈向和乐自强的传承之路

　　河洛文化所蕴含的一体多元、多边融合的智慧系统，正是应对当今世界纷争与挑战的重要门径。

　　以德育人道：有道“德”方能“得”福禄寿。持家立国、一切创造皆应以德为基石。以道德道理教化青年，人道稳固，则天道、地道得以保育，实现天人和乐。

　　多边智慧生：以一体多元观引领民族发展，以多边共融思维贡献世界。礼行天下，多方交流，在融合中衍生新智慧，为人类难题寻求解答，实现文化的永续传承。

　　和乐永自强：天灾面前互助，快乐时刻分享，各国和谐共存。如农耕欣赏百花，工艺追求创新，各展所长，繁荣兴盛。君子自强不息，国家教化日壮，方能生生不已。

　　发言人工作单位及主要职务：

　　香港孝道文化联合会会长潘树仁