北宋司马光，字君实，宋陕州夏县人，神宗熙宁四年以判西京（治今河南洛阳市）御史台的闲差身份，卜居洛阳十五年，专注编撰《资治通鉴》，“独乐园”成为其长居生活之地、读书著述之所。本文主要展示其在独乐园期间简单朴素、以著述为上的生活情调，以及影响那个时代的大儒风范。

　　1．居处环境因地就简。

　　司马光到洛后，置买一处长居之地，自命“独乐园”，“朝夕燕息其间”，并留下一些诗文。园区构建十分狭小、简单自然，“不可与他园班”。苏轼诗称：“青山在屋上，流水在屋下。中有五亩园，花竹秀而野。”各种草木任其自然生长，不加修饰，体现天成之美。

　　如此园林“在洛中诸园最为简素”，远不能与洛中的其他园林相比。如王拱辰“营第甚侈，中堂起屋三层，上曰朝元阁。时司马光亦居洛，于私居穿地丈余作壤室。”这也成为邵雍告知富弼的一件洛城“新事”：“近有一巢居、一穴处者”。洛人也戏言“王家钻天，司马家入地。”

　　2．交友活动朴素率真。

　　尚俭朴素是司马光的一贯作风。他曾表示：“某家居，食不敢常有肉，衣不敢纯衣帛。”四处游玩非其所好。如某年“上元节夫人欲出看灯，公曰‘家中点灯，何必出看？’夫人曰：‘兼欲看游人。’公曰：‘某是鬼耶！’”

　　在洛期间与志同道合耆老六七人也时常约会，饮食十分简单，相约“果实不过五物，肴膳不过五品，酒则无算。以为俭则易供，简则易继也，命之曰‘真率会’”。这里的“酒则无算”，指“深浅自斟，主人不劝，客亦不辞”。这是司马光力主且坚持的“会”风，有违约者则罚其再办一会。此外还有一些别的约定，如“序齿不序官”等，这也成为当时的“洛阳盛事”之一，令人称道。

　　3．以读书著述为上。

　　在独乐园期间，其主要精力是读书和著述。“平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤；窥仁义之原，探礼乐之绪。”“独乐园中客，朝朝常闭门。端居无一事，今日又黄昏。”每天“看书至夜分，乃自罨火灭烛而睡。至五更初，公即自起，发烛点灯著述，夜夜如此。”经历十几年，乃成就其鸿篇巨著《资治通鉴》。

　　司马光读书著述抱着“进以天下，退以天下”的胸怀，时刻不忘忧国忧民担当。黄庭坚称其“蝉冕三公府，深衣独乐园。平生两无累，忧国爱元元。”范祖禹称其“尽瘁忧民瘼，孤忠简圣心”。正是基于这样家国情怀，其《资治通鉴》乃成为一部纵贯历代、以“资治”为目的、思想性极强的政治史，也奠定其彪炳史册儒学大家地位。

　　4．独乐园情调令世人仰慕。

　　司马光置身于园中自然之境，同时也置身于前代群贤之乐的意境之中。面对园中七景各作题咏，分别为：

　　《读书堂》：吾爱董仲舒，穷经守幽独。所居虽有园，三年不游目。

　　《钓鱼庵》：吾爱严子陵，羊裘钓石濑。万乘虽故人，访求失所在。

　　《采药圃》：吾爱韩伯休，采药卖都市。有心安可欺，所以价不二。

　　《见山台》：吾爱陶渊明，拂衣遂长往。手辞梁主命，牺牛惮金鞅。

　　《弄水轩》：吾爱杜牧之，气调本高逸。结亭侵水际，挥弄消永日。

　　《种竹斋》：吾爱王子猷，借宅亦种竹。一日不可无，萧洒常在目。

　　《浇花亭》：吾爱白乐天，退身家履道。酿酒酒初熟，浇花花正好。

　　显示其园中所乐除了自然生态之外，更有尚古情怀。

　　因此，本不起眼的独乐园乃“因人而重”，其简朴、独特的生活情调和精神追求受人仰慕。相比而言，北宋末佞臣蔡京在东京的豪华宅第“周回数十里”，败亡后乃“一夕煨烬无遗”。时人感作的《城东甲第曲》：“皇天去人不盈尺，怙势骄淫神所厄。君不见乔木参天独乐园，至今人道温公宅。分处西京、东京的两处名臣园第，一简一奢，结局、命运却大不相同。西京“最为简素”的独乐园，其影响力却恒久不衰。

　　独乐园“所以为人钦慕者，不在于园尔”，而在于司马光简约生活情调，及其独特的功业和精神追求。

　　5．大儒风范的时代影响。

　　司马光的简朴务实尚俭之风，已成为那个时代的一个标杆。南宋末人周密《齐东野语》记，北宋京师“贪污不才者，人皆指笑之曰：‘你好个司马家！’”这一影响还波及到边区的少数民族王朝。“虽夷狄亦知之，岂止儿童、走卒哉！”

　　司马光“以高才全德大得中外之望”。这样的评价已成为那个时代普遍的社会认知。死后敕赐“忠清粹德”碑额。范祖禹称颂“其清如水而澄之不已，其直如矢而端之不止”。“精忠贯日月，至行格神明”。“其流波之所激，余风之所被，千世之下犹将兴起，充塞天地。”具有后世不泯的垂范作用。

　　之后，经历南宋至元明清，其独乐园遗址得以长期存留下来，成为令人景仰的一方圣地。时至今日，千载过往，洛阳仍有其独乐园遗址所在，同时还需要进一步传承维护，弘扬其精神意涵。

　　发言人工作单位及主要职务：

　　郑州大学历史学院党委书记，教授安国楼

　　郑州大学历史学院在读博士谢松晟